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Pourquoi des dizaines de milliers de musulmans se convertissent-ils pour devenir
chrétiens ou témoins de Jéhovah ? Comment expliquer que la religion qui croît le
plus vite dans le monde soit le pentecôtisme ? Pourquoi le salafisme, doctrine
musulmane particulièrement austère, attire-t-il de jeunes Européens ? Pourquoi
si peu de jeunes catholiques entrent-ils dans les séminaires alors qu'ils se
pressent autour du pape lors des Journées mondiales de la jeunesse ? Comment se
fait-il que les défenseurs de la tradition anglicane conservatrice soient
aujourd'hui nigérians, ougandais ou kényans, alors que le primat de l'Église en
Angleterre approuve l'usage de la charia pour les musulmans britanniques ?
Pourquoi la Corée du Sud fournit-elle, proportionnellement, le plus grand nombre
de missionnaires protestants dans le monde ? Comment peut-on être " Juif pour
Jésus " ? Comment se fait-il que le premier musulman et le bouddhiste élus au
Congrès américain en 2006 soient tous les deux des Noirs convertis ?

La théorie du clash des civilisations, de S. Huntington, ne permet pas de
comprendre de tels phénomènes. Car loin d'être l'expression d'identités
culturelles traditionnelles, le revivalisme religieux est une conséquence de la
mondialisation et de la crise des cultures. La " sainte ignorance ", c'est le
mythe d'un pur religieux qui se construirait en dehors des cultures. Ce mythe
anime les fondamentalismes modernes, en concurrence sur un marché des religions
qui à la fois exacerbe leurs divergences et standardise leurs pratiques.

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